Etikett: päritolu, väärarusaamad ja moodsad vormid

Emily Post tõi etiketi massidesse.
Emily Post tõi etiketi massidesse.

Isegi iidsed leidsid etiketi väärtuse

Paljude inimeste jaoks pole etikett midagi muud kui kunst üritada tabada kedagi õhtusöögil valet kahvlit kasutamas. Nad eksivad siiski, kuna etikett on sajandeid olnud sotsiaalse käitumise koodeksiks ja väga kasulik. Ehkki vähesed inimesed mõtlevad etiketile igal ajal, välja arvatud pulmade puhul, harjutame seda iga päev, sageli rutiini korras. See on pilk nii etiketi päritolule, nagu me seda tunneme, väärarusaamadele ja igapäevaelu moodsatele vormidele kui ka erisündmustele, näiteks pulmadele.

Kas oleksite üllatunud, kui saaksite teada, et filosoofid on sotsiaalsest käitumisest ja asjakohase käitumise koodeksitest kirjutanud nii kaua, kui filosoofe on olnud? Nad ei pruugi seda nimetada etikettiks, kuid kui Ptahhotep kirjutas oma käitumiskoodi kaks tuhat aastat enne Kristust või kui Hiina tark Konfutsius esitas oma reeglid igapäevaseks tegevuseks, näiteks söömiseks ja rääkimiseks, tegid nad sama, mis Emily Post tegi seda, kui ta avaldas 1922. aastal oma murrangulise juhendi „Etikett: sotsiaalse kasutamise sinine raamat“: võttes arvesse selle päeva standardeid ja määratledes need selgelt üldiseks kasutamiseks. Õigesti kasutades on etiketi eesmärk muuta meie elu lihtsamaks ja ka meeldivamaks.



Kindel käepigistus jätab ärikolleegidele hea esmamulje.
Kindel käepigistus jätab ärikolleegidele hea esmamulje.

Sotsiaalsed kokkulepped muudavad elu lihtsamaks

Kujutage ette, kui peaksite iga kord, kui näete tänaval sõpra või kohtute mõne tuttava ettevõttega, mõne uue viisi, kuidas teda tervitada. Seejärel kujutage ette, et teine ​​inimene pidi proovima teie tegevuses tähendust lahti mõtestada. Igast juhuslikust sotsiaalsest suhtlusest saab väljakutse, millest tuleb hoolikalt läbi liikuda, mitte millegagi, millega saab hõlpsasti hakkama saada. Just selline oleks maailm ilma etiketita. Meie ühiskonnas teame, et kui äriinimesed kohtuvad, on professionaalne tervitus käepigistus. Kui te seda ei teaks, oleksite tohutult ebasoodsas olukorras ja võiksite valida teise tervituse, näiteks kallistuse ja suudluse, mida peetakse sobimatuks. Seetõttu on selge protokolli omamine nii kasulik. Muidugi on suur osa sellest, mida me oma ühiskonnas enesestmõistetavaks peame, kultuuripõhine. Jaapanis on vibu vööl tavapärane viisakas tervitus, mitte käepigistus, ja mida sügavam on vibu, seda suurem on austus.

Elu jaoks kuninglikus õukonnas oli vaja ametlikke ja keerukaid kombeid.
Elu jaoks kuninglikus õukonnas oli vaja ametlikke ja keerukaid kombeid.

Ametlik etikett algas kuninglikest kohtutest

Etikett, nagu me arvame, loodi Prantsuse kuninga Louis XIV Versailles ’kohtus. Seal oli suur ring õukondlasi, daame ja härrasid, kelle peamine amet rippus väljakul, käis ballides ja ballettides, einestas ja nägi välja vapustav. Aja jooksul töötati välja väga spetsiifilised käitumisreeglid, mis suures osas võisid välja kujuneda sellest, et õukonna daamidel ja härradel ei olnud peale õukondlaste olemist mingeid konkreetseid ameteid. Käitumisreeglid hõlmasid praktiliselt kõiki ühiskondlikke toredusi, alates kehahoiakust ja lõpetades söömise ning eriti tantsimisega. Kuninga jäigad reeglid olid ühtlasi kontrollivorm, mida ta hoidis õukondlaste üle: üks etiketi rikkumine ja rikkuja kukutati kohe siseringist.

Prantsuse õukonna keerukad rituaalid ja elegantsed kombed võtsid peagi vastu ka teised Euroopa kuninglikud kohtud. Kui kõrgematel klassidel töötati välja ulatuslik etikettide süsteem, mis hõlmas praktiliselt kõiki sotsiaalse suhtlemise liike, ei olnud tavainimesed ilma oma etikettide süsteemita, isegi kui nad ei võinud seda sellisena mõelda. Paremate käte tervitamise vormis raputamise tava pärineb keskajast, kui paremat kätt sirutati, näidates, et sellel pole relva. Praktilistel põhjustel sai alguse ka tänapäeval suures osas kaotsi läinud komme, et mees aitab naist autost; kui daamid kandsid pikki kleite, oli neil keeruline ilma abistava käeta vagunist graatsiliselt astuda. Paljud rüütellikud tavad töötati välja selleks, et teenida tandem eesmärke - näidata üles austust teiste vastu ja lahendada igapäevaseid praktilisi probleeme.



Viktoriaanlased armastasid hõbenõusid; sellise segaduses oleva kahvlihulgaga pole ime, et nad lauamaneeridele halva maine andsid!
Viktoriaanlased armastasid hõbenõusid; sellise segaduses oleva kahvlihulgaga pole ime, et nad lauamaneeridele halva maine andsid!

Victoria ajastu etikett: kahvlite taga

Viktoria ajastu oli üks etiketi õitseaegu, kus kehtisid vormistatud reeglid, mis reguleerisid kõiki elu tahke. Oli olemas käitumisjuhend, mida daamid ja härrad järgisid hoolikalt. Kuigi reeglite loetelu oli pikk, ei olnud nende järgimine tingimata keeruline. Paljud ühiskondlikud konventsioonid, millele järgnesid „hea aretusega inimesed”, hõlmasid austust vanemate ja „õiglasema soo” vastu. Härradelt oodati daamide uste avamist, kõnnitee tänavapoolset kõndimist (et kaitsta oma naiskaaslast mööduvate vagunite eest pritsimise eest) ja kallutada tänaval mööduvatele tuttavatele mütsi. Samuti oli arvukalt häid punkte meeste ja naiste suhtlemise kohta. Näiteks võis härra daamile anda ainult teatud kingitusi, näiteks komme, lilli või raamatuid. Kindlasti leidsid vaoshoitud viktoriaanlased viise, kuidas oma armastust peenelt väljendada; “lillede salakeel” oli korralikul noorel mehel või naisel üks meetod oma tundeid teise suhtes edasi anda. Alles pärast temalt kingituse saamist sai naine vastata; odavad käsitsi valmistatud kingitused olid need, mida peeti auväärseks. See arusaam püsis pikka aega. 1950. aastate etikettiraamat pakkus väga sarnaseid nõuandeid ja hoiatas, et naine ei tohiks kunagi võtta vastu kosja käest kingitust, mis pakkus tuge, näiteks sularaha, juveele või muid kingitusi, mis võivad teda muuta 'hoitud' naiseks või naiseks. armuke.

Kui viktoriaanlik etikett on teada ühest asjast, siis peeneks einestamiseks kasutati hämmastavat riistade valikut. See on ilmselt koht, kus etikett teenis oma maine kui midagi muud kui süsteem, mis on loodud süütute õhtusöögikülaliste segamiseks, kontrollides neid kahvlite tundmisel. Selle ajastu daamid rõõmustasid selle üle, et neil oli ideaalne riist iga võimaliku toidutüübi jaoks, mida lauas serveeriti, mille tulemuseks olid hõbekollektsioonid, mis olid täis spetsiaalseid söögiriistu nagu marja kahvlid ja marineeritud kahvlid. Daam või härrasmees, kes oli haritud põhiliste lauakombestike järgi, oleks aga teadnud, et õige kahvli valimine pole saladus; iga raja jaoks tuli töötada ainult väljastpoolt taldriku poole. Vähe sellest, et sama lihtne tõsiasi kehtib ka tänapäeval, väidab tänapäevane etikett, et korraga ei tohi paigas olla rohkem kui kolm kahvlit. Teisisõnu, kahvli dilemma on kaugelt üle hinnatud ja ehkki võib-olla lõbus, ei ole see etiketi ja armulise elamise kunsti kohta kehtiv süüdistus.

Emily Posti päevilt saadik on aga peetud väga viletsaks kombeks püüda teisi tabada väiksemate etiketirikkumiste korral. Viisakas inimene ei kommenteeriks iialgi teise sotsiaalset snafut ning peaks proovima gaffi katta, kui see vähegi võimalik on. Klassikaline näide on perenaine, kelle mitteteadlik külaline joob sidrunist infundeeritud vett sõrmekausist. Ta ei põlga ega juhi tähelepanu süütule eksimusele, vaid rüüpab selle asemel omaenda sõrmekausi sisu, et oma külalist rahulikult tunda. Nüüd on see hea komme!



Õige kohanäitus.
Õige kohanäitus.

Aegade muutmine toob kaasa etiketi muutmise

Läbi 1950ndate oli etikett ikka väga suur osa igapäevases ühiskonnas. Seal olid selged kokkulepped kõigest, alates sobivast viisist perenaise tänamiseks õhtusöögi eest (pigem saatke lilli ette või järgmisel päeval, kui toogite neid õhtusöögile, mis sunnib teie perenaist kõik maha viskama, et neile vaas leida), kuni vastuvõetav käitumine kurameerimise ajal (konservatiivne ja vaoshoitud = austusväärne) ja sotsiaalsed üleskutsed. Oli maapäeva riietus (mõtle tweed) ja linnapäeva riietus. Ja muidugi, daami kingad sobisid tema kotiga ja valgeid jalatseid polnud pärast talgupäeva enam nähtud, välja arvatud juhul, kui kandja oli imik, õde või pruut. Muidugi on sotsiaalsed kombed sama palju aja kui koha küsimus, nii et asju, mis oleksid 1950. aastatel olnud täiesti vastuvõetavad, peetakse nüüd halva maitsega asjadeks. Suurepärane näide oleks see, et suitsetamine oli kokteilipidude puhul tavapärane (tõepoolest, just mittesuitsetajad oleksid oodanud toast lahkumist), samas kui tänapäeval tunnevad väga vähesed võõrustajad vajadust hoida tuhatoose ja sigaretikaste külalislahke olla. Neile, kes eeldavad, et etikett on lootusetult aegunud, võtke teadmiseks: kombed ja etikett on tegelikult üsna voolavad ja arenevad koos päevaste sotsiaalsete normidega.

1960. aastate tohutu sotsiaalne murrang tegi lõpu eelmiste põlvkondade rangele etiketile. Suureks saamine ei olnud enam põnev ja noorus ei püüdnud enam suureks saades elegantseteks daamideks või debonairhärradeks saada. Tegelikult ei tahtnud keegi eriti suureks kasvada ja kindlasti loobuti paljudest sotsiaalsetest toredustest. Kui sündis nn seksuaalne revolutsioon, olid vanad arusaamad sellest, mida noor daam oma puhta maine säilitamiseks nõudis. Kuid nii nagu vanad reeglid lõdvenesid, tekitasid uued olukorrad vajaduse uute kombekomplektide järele, mille etikett pakkus. Kui 1970. aastatel tuli tööle rohkem naisi, tekkis vajadus uue etiketi järele, mis reguleeris sugudevahelist töökäitumist. Abielulahutus muutus üha tavalisemaks, mistõttu tuli kodifitseerida uued pöördumisvormid (kas lahutatud naine eelistab nimetada “proua” või “proua”? Ilmselt ka siis, kui teda ei kutsu skandaali viitav mõiste “ lahutatud ”.)

Debütandid harjutavad madalat kurtsi, mida nimetatakse
Debütandid harjutavad enne Waldorf-Astorias toimuvat debüüdi „Texas Dipiks” kutsutavat madalat kurtsi.

Traditsiooniline etikett õitseb mõnes ringkonnas

Mitte kõik ühiskonna nurgad pole traditsioonilist vormi loobunud ja see pole kusagil ilmsem kui ühiskonna ülemises astmes, kus teatud kombed tunduvad olevat kivisse raiutud, ükskõik kui palju ümbritsev maailm muutub. Mõnes kogukonnas on ametlik etiketikursus endiselt oluline osa noore daami või härra kasvatusest ja graveeritud kirjatarbeid kasutatakse siiani. Selle parim näide on võib-olla debütandid, kes teevad igal hooajal oma sissepääsu ühiskonda. See on väga vana traditsioon, mille eesmärk oli tutvustada ühiskonda abikõlblikke noori daame “headest” peredest ja panna inimesi tähele panema, et nad on nüüd piisavalt vanad, et tõsiseid kosilasi vastu võtta. Tänapäeval on vähesed kaheksateistkümneaastased varjulilled, mis ootavad meestega esimest korda kohtumist, kui nad on huvitatud mehe leidmisest aasta või kahe jooksul. Sellegipoolest püsivad paljud kombed, sealhulgas neitsi pikad valged kleidid, abikõlblikud noored mehed, kes tegutsevad saatjana, ja isegi ametlik kurvitsatus, mille iga debütant teeb ühiskonnale tema kotiljonis esitlemisel. Debütandid võivad olla ilmalikumad kui nende kolleegid 20-nda aasta esimesel poolelth Sajandil, kuid tänapäevaste debütantide puhul on siiski rohkem asju, mis erinevad, kuna etikett on muutunud väga vähe.

Etikett saab pulmade planeerimisel väga oluliseks.
Etikett saab pulmade planeerimisel väga oluliseks.

Emily Post & Miss Manners veendub, et pruudid saavad õigeks

Enamiku inimeste jaoks on etiketti käsitlev raamat kätte võtmas ainus kord, kui nad alustavad pulmi. Ometi on etiketiraamatud olnud enimmüüdud põlvkondade kaupa ja on seda ka tänapäeval. 1920. aastatel võttis jõukas naine nimega Emily Post oma ülesandeks lihtsustada korralikku etiketti ja printida see hõlpsasti loetavas juhendis. Tema 1922. aastal ilmunud raamat “Etikett: sotsiaalse kasutamise sinine raamat” oli esimene paljudest kommetest ja etiketist rääkivatest populaarsetest lugudest. Nimi “Emily Post” on nüüd etiketi sünonüüm ja tegelikult on sellest sündinud kommetele pühendunud väike tööstus, mida nimetatakse Emily Posti Instituudiks. Post on kindlasti sotsiaalse armu doyenne, kuid mitte ainus selle teema kuulus autor. Alates päevadest diplomaatilises teenistuses 1940. aastate lõpus on Letitia Baldrige kirjutanud kommetest ja protokollist. Amy Vanderbilt avaldas esimest korda oma bestselleri “Amy Vanderbilti täielik etikettide raamat” 1952. aastal. 1978. aastal debüteeris “Miss Manners” (autor Judith Martin) tema sündikaatveebiteemalise veeru. Järgnenud on üle kümne raamatu, mis kõik on kirjutatud tema allkirjastatud vaimuka stiiliga.

Spetsiaalselt pulmaetiketi teemal on mitu asendamatut raamatut. Peamised neist on “Emily Posti pulmakett”, “Missis kombed pulmades” ja “Kraana pulmade sinine raamat”, mis on põhjalik juhend pulmakutse sõnastuse ja protokolli jaoks kõigi mõeldavate stsenaariumite jaoks. Kaasaegne pulmaetikett on põnev, kuna see on paljuski sama, mis põlvkondade vältel, kuid ometi muutub ja areneb koos ajaga. Võrrelge tänast pulmakutset viiekümne aasta taguse kutsega ja need on identsed. Sõnastus on vormistatud, iga fraas tähendab midagi konkreetset ja enamik pruute järgib tähega tavasid. Pulmakleidide moed muutuvad aasta-aastalt, kuid enamik pruute kannab endiselt pikka valget kleiti, pruudiloorit ja pärlitest pulmaehteid.

Mõni asi on muidugi muutunud, isegi traditsioonilises pulmakombed. Vanasti oli nii, et ükski naine ei sisene kirikusse, ilma et oleks pea katnud. Kui enamik pruute kannab endiselt loori, siis kübarat kandvaid pulmakülalisi on nüüd vähe, kui omal ajal oleks olnud olnud väga ebaväärikas, kui daam ilmuks abielutseremoonial kübaratult. Kõik kombed ei muutu ja mehe siseruumides mütsi kandmine on endiselt kehva maitsega. Viimaste aastate üks dramaatilisemaid muutusi on pulmadeks musta kandmise kaotamise kaotamine. See on mingil määral piirkondlik; musta kleidi kandmine New Yorgi pulmas on praktiliselt enesestmõistetav, samas kui see võib olla lõunaosa konservatiivses väikelinnas mõnede halvakspanevate ilmingute põhjus.

Lapsed käivad etiketiseminaridel oma sotsiaalsete oskuste täiendamiseks.
Lapsed käivad etiketiseminaridel oma sotsiaalsete oskuste täiendamiseks.

Head kombed on alati asjakohased

Isegi neile, kes usuvad, et nad elavad kaasaegset, juhuslikku elu, mis on etikettivaba, toetuvad nad tegelikult palju tugevamalt ühiskondlikele konventsioonidele, kui nad sellest aru saavad. Nagu preili Manners nõtkelt märkis:

'Võite eitada kõik, mida soovite, et oleks etikett, ja paljud inimesed teevad seda igapäevaelus. Kuid kui te käitute viisil, mis solvab inimesi, kellega üritate suhelda, lõpetavad nad teiega suhtlemise ... On palju inimesi, kes ütlevad: 'Me ei hooli etiketist, kuid me ei saa seda teha ole nii ja naa käitunud, ja me ei taha, et ta läheduses oleks! ' Etiketil ei ole seadusega kehtestatud suuri sanktsioone. Kuid peamine sanktsioon on see, kui me ei suhtle nende inimestega ega eralda neid, sest nende käitumine on talumatu. ”

Kaasaegne elu ei pruugi nõuda kõrgemat kehahoiakut ega kahvli korrektset kasutamist, kuid on olemas uusi kombekaid käitumisvorme, mis on tekkinud vastusena meie elu uutele tahkudele. Vaadake 'netiketi' arengut, mis viitab viisakale käitumisele veebis. Kui teate, et kõigi suurtähtedega meili tippimist peetakse karjumiseks, siis olete Interneti-etikettiga tuttav. Või arvestage miljonite joogaharrastajatega Ameerika Ühendriikides, kellest enamik on täiesti teadlikud, et kogu joogatunnis rääkimist peetakse lugupidamatuks, tugevalt lõhnastatud parfüümi kandmiseks ei oska arvestada ja tunni katkestamiseks hiline saabumine või hiilimine on halb karma. finaali ajal välja savasana. See on etikett. See ei pruugi hõlmata valgeid kindaid, hõbedaseid kahvleid ega graveeritud kirjatarbeid, kuid see on etikett. Nagu Vikipeedia määratleb, on etikett 'käitumiskoodeks, mis piiritleb sotsiaalse käitumise ootused vastavalt kaasaegsetele tavapärastele normidele ühiskonnas, sotsiaalses klassis või rühmades'. Teisisõnu, harjutame päevast päeva etiketti. Selle ilu on see, et kui head kombed ja viisakas käitumine on ühiskonda juurdunud, muudab see tavapärase sotsiaalse suhtluse ja ka erilised sündmused kõigile meeldivamaks ja meeldivamaks.